miércoles, 6 de octubre de 2010

"R.S. Peters"











José Antonio Alvarado Guitron

Teoría de la educación  “plan de estudios para la educación del guardián” / Editorial Limusa,  Autor. James Bowen, Peter Hobson.

“R.S PETERS”

[RESUMEN]
La primera cuestión importante sobre la teoría de Peters es que representa un nuevo enfoque en el pensamiento filosófico de la educación pero resulta imposible captar las implicaciones globales de sus escritos sin apreciar antes la naturaleza de ese nuevo enfoque.
La teoría filosófica dominante en el occidente era el idealismo cuyo formador fue platón pero su influencia contemporánea final ha sido dada por el filosofo alemán Hegel. La metafísica es un intento por explicar la naturaleza última de la realidad y se basa sobre todo en métodos intuitivos y especulativos del pensamiento.
Es sorprendente encontrase con la metafísica y las teorías de la buena vida la ciencia a logrado desde algunos siglos un cuerpo creciente de condiciones aceptables y siempre que una teoría se oponía a metafísica le ganaba la partida por que sus hipótesis se podían comprobar públicamente, poco a poco la ciencia fue usurpando muchos dominios de la investigación previamente reservada a la filosofía.
Llegaron a la conclusión de que muchas de las cuestiones filosóficas tradicionales carecían de respuestas al menos por métodos puramente filosóficos, vieron la materia como un esfuerzo sin sentido porque según sostenían no era posible descubrir nuevos hechos e le mundo por la especulación y reflexión puramente  filosófica.
Este nuevo enfoque en filosofía cada vez fue ganándose más popularidad dese principios de las décadas de este siglo siendo ya muy influyente para la segunda guerra mundial. Quizá el resultado de este nuevo punto de vista ha sido una intención más intensa a la naturaleza del lenguaje y la percatación de lo importantes que es entender sus complejidades al enfrenarse a problemas filosóficos en maneras distintas como funciona el lenguaje, las que en el pasado se confundían con frecuencia.
El filósofo puede distinguir además entre características definidoras y las acompañantes de un concepto, aunque la mayor parte de la educación ocurre en las  escuelas no es una característica definidora de la educación que tenga que ocurrir ahí, es solo una característica que acompaña generalmente a la educación.
La teoría educativa de Peters se centra en su análisis del concepto de la educación. En términos filosóficos se opone a tratar la educación como algo instrumental para algún fin extrínseco y sostiene que se debe ver como valiosa por si misma con un valor intrínseco propio.
El concepto de educación de Peters desarrollo como resultado de esas preocupaciones lo planteo por primera vez en su disertación inaugural en el instituto de educación de la universidad de Londres a la que titulo la educación como iniciación.
El primero de esos criterios es que se debe de aprender algo de valor o se debe desarrollar un estado deseable de la mente.
El segundo criterio petersiano de educación es el que se refiere a la manera en que el enseñanza y el aprendizaje tiene lugar.
El tercer criterio de educación se refiere al resultado del proceso educativo y elabora la primera condición especificando la naturaleza de los estados deseables de la mente que se deberían desarrollar.

ANALISIS.
Este texto sobre Peters nos menciona mucho lo que es la metafísica ya que está en una rama de la filosofía y se relaciona con lo que es la naturaleza y la realidad y nos dice que cuando una teoría trataba de oponerse a la metafísica siempre fracasaba ya que sus hipótesis se podían comprobar incluso públicamente.
También nos menciona que no porque en la escuela se adquiera la mayor parte de educación esto signifique que  solo en la escuela se puede adquirir educación y conocimiento, si no que este también, puede ser adquirido al paso de la vida por decir algo.
Peters nos habla sobre tres criterios que nos hablan sobre la naturaleza el aprendizaje la mente etc. El primero de estos criterios nos dice que debemos desarrollar la mentalidad, el segundo habla de cómo funciona la enseñanza y el aprendizaje, y el tercero y último habla de lo que es la naturaleza y de los estados de la mente.


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"Neill"











José Antonio Alvarado Guitron

Teoría de la educación

“Neill”

[Resumen]
Una característica sobresaliente del enfoque pedagógico de Neill fue su insistencia en lo que se llamaba libertad del niño, fue su lealtad de por vida a esta creencia y su empeño durante medio siglo de ponerla en práctica y de extenderla lo que constituye su más importante innovación.
Las ideas de Neill son muy conocidas y con frecuencia se discute acerca de ellas, Neill ha escrito acerca de su austera educación calvinista que se le imbuyo el temor a dios con una tira de cuero también revela que le preocupaba de manera particular la supresión excesivamente morbosa del interés de los niños por los asuntos sexuales.
La nueva escuela de pintores abandono las composiciones formalmente realistas extendidas en melosas capas de barniz y por el contrario salpicaban la tela con colores brillantes con tal intensidad y aparente falta de moderación que en Francia fueron llamados bestias salvajes.
El psicoanálisis no es una única escuela de pensamiento psicológico por el contrario se caracteriza por múltiples teorías a veces contrapuestas demasiado complejas para resumirlas aquí, en rasgos generales sin embargo su doctrina central es el concepto del yo. Ese yo se establece genéticamente en la concepción es dotado de una naturaleza que contiene sus propios patrones de crecimiento y desarrollo para el futuro.
Unos nuevos educadores de la nueva era trataron de idear teorías y practicas pedagógicas sobre esa base especialmente en Europa y en todos ellos el concepto clave era la libertad. Neill tomo la idea muy rápidamente al menos y para principios de los años veinte, la libertad según él la ve según es una ausencia de construcciones sobre el niño, es una condición donde se permite a la personalidad latente desarrollarse de la manera que prefiera aunque con el presupuesto de que el yo hiriente es bueno y bajo tantas condiciones crecerá por lo tanto por el buen camino, para Neill el bien se define por los resultados del crecimiento el proceso determina el producto en lo que se opone diametralmente a platón y esta totalmente de acuerdo con Rousseau.
No obstante la teoría de Neill no es tan ingenua y somera como con frecuencia agregan sus críticos, sostiene que los procesos del crecimiento y desarrollo van guiados por alguna especie de mecanismo regulador.
Neill sostiene que si genuinamente buscamos que cada ser humano alcance su propia estatura como persona hemos de permitir que las fuerzas del crecimiento y desarrollo interior operen naturalmente para lo que es esencial la libertad en el sentido de de ausencia de restricciones.
Las implicaciones de eso para la educación están en constante radical con las prácticas usuales puesto que la educación en si en opinión de Neill se considera como la disposición de un ambiente de apoyo a la necesidad que tiene el niño de desarrollar sus potencialidades.
Es el campo del desarrollo de la moralidad donde la teoría de Neill sostiene que el reino moral no tiene ningún carácter absoluto en contraposición a lo que se le impuso a él desde niño.
Neill siempre ha tenido una escuela reducida cuya matrícula varia de diez a setenta alumnos con una medida estable de unos cuarenta y tenia auxilio de hasta media docena de ayudantes.
No obstante Neill preservo en sus creencias y sostuvo que jamás exigió a ningún niño que aprendiera solo a medida que el niño la busca y se le da la enseñanza.

ANALISIS.
Neill nos habla mucho de que el niño tiene que buscar su propia enseñanza ósea su forma propia de aprender, nos dice que no se le debe de obligar al niño a que este aprenda si no que el mismo debe de buscar la forma en la que el mas aprenda y ya conforme con eso se le podrá dar lo que es la enseñanza.
Nos dice también que Neill está en total acuerdo con Rousseau sobre cómo define el  bien ya que según él se define por los resultados del crecimiento ósea que le proceso determina el producto a lo que esto se opone platón.
Algo que también menciona mucho es la libertad del niño ya que esta fue su creencia de por vida por así decirlo, bueno eso fui lo que pude comprender sobre Neill. 

 

lunes, 4 de octubre de 2010

"Las teorías de la educación"







Jose Antonio Alvarado Guitron     
                                                                                   27/09/10
Teoría de la educación

“las teorías de la educación”                        Editorial Limusa,  Autor. James Bowen, Peter Hobson.
Resumen.
Bueno primeramente nos dice que las teorías de la educación son varias entre ellas se mesclan  la Epistemología Historia Psicología Antropología Sociología Funcionalismo Cognoscitivismo partiendo de esto en muchos aspectos, el desarrollo de estas teorías y de otras derivadas de ellas está influido por el contexto tecnológico en el que se aplican, pero fundamentalmente tienen como consecuencia el desarrollo de elementos de diseño instruccional, como parte del proceso de modernizar el aprendizaje, por lo que se requiere investigar los mecanismos mentales que intervienen en él, así como los que describen el conocimiento.
La teoría clásica en educación se puede considerar a través del modelo liberal, basado en La República de Platón, donde se plantea un proceso disciplinado y exigente, un currículo donde las materias se presentan en una secuencia lógica y coherente para lograr el aprendizaje, el propósito es el de comprender e identificar estos procesos y a partir de ellos, tratar de describir métodos para que la educación sea más efectiva, es en éste último aspecto en el que se basa el diseño instruccional quién identifica cuales son los métodos que tienen que ser utilizados en el diseño del proceso de instrucción y en qué situación van a ser utilizados esos métodos. Las teorías intentan explicar el cómo aprendemos o cómo llegamos a adquirir el saber.

ANALISIS.

El texto nos habla de las diferentes teorías de la educación que existen como por ejemplo se mezclan la epistemología, sociología, funcionalismo, cognositivismo entre otras. Y están influidas por el contexto tecnológico en el que se aplican para así de esta manera modernizar y modelizar lo que es el aprendizaje todo esto basado en lo que es la republica de platón en un sistema donde se plantean varias materias en secuencia lógica ósea que están acomodadas lógicamente para de esta manera podamos identificar y comprender mejor lo que son los procesos y así poder hacer la educación más efectiva. Bueno esto fue lo que entendí del texto.



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"Makarenco"











Jose Antonio Alvarado Guitron                                                                            30/09/10

 “plan de estudios para la educación del guardián” / Editorial Limusa,  Autor. James Bowen, Peter Hobson.
Teoría de la educación
“Makarenco”
Resumen.
Makarenko se relaciono con cuestiones de enseñanza, siempre alumno dirigente con cierto olfato para la redacción creativa y para la literatura en general.
Makarenko fue crítico de la educación rusa ya desde 1905 cuando apoyo vigorosamente los derechos de los trabajadores durante el periodo de levantamientos generalizados estimulados por la información de la unión de liberación soyus osvosdenia movimiento popular que buscaba las constitualizacion de todo el país, dirigió dicha institución llamada colonia máximo Gorki durante siete años esto es hasta octubre de 1927 tiempo durante el cual desarrollo sus métodos educativos que apuntaban a producir el ideal comunista del nuevo hombre soviético. Makarenko siguió en malos términos con la política educativa oficial y cada vez fue más criticado en los círculos educativos oficiales.
El esfuerzo realizado en estas presentaciones públicas, sin embargo parece que mino su salud y al final murió. Makarenko proporciono a Rusia un modelo para la producción del ciudadano de la nueva utopía que el comunismo trataba de establecer.
Sus ideas han sido muy influyentes en toda la unión soviética y hoy es reverenciado como el padre de la unión soviética, la esencia de la teoría educativa de Makarenko estriba en su concepto de la primacía de lo colectivo y no de lo individual, para Makarenko la educación es fundamentalmente el proceso mediante cualquier persona ya desde los primeros años de vida, llega a valorar tanto la enseñanza como el trabajo.
En su gran obra Marx trato de invertir la filosofía hegeliana asignando prioridad al mundo material aunque retuvo la noción general de que había alguna clase de evolución progresiva. Todo en el mundo capitalista de producción existe sobre la base mercantil y la venta de las mercancías da riqueza a los productores. El capital sin embargo pertenece a lo que hoy se llama el último periodo del pensamiento de Marx.
El propósito fundamental de la educación según afirmaba Makarenko era producir al nuevo hombre soviético, crear una persona del todo imbuida de la moralidad comunista, la escuela debería ser el agente primordial particularmente por que se consideraba a la familia como una influencia perniciosa.
Según la interpretación más estricta de la teoría marxista de la enajenación que se da en los manuscritos de parís el hombre no necesita de un plan de escolaridad formal por el contario este mismo será un proceso enejarte.
El hombre desarrolla su naturaleza mediante el trato con el ambiente y esa actividad la que constituye la educación del hombre.
El pensamiento y los escritos de Makarenko, sin embargo no muestran por ningún lado el concepto de la enajenación y sus intentos logrados de convertir la escuela en una empresa productiva donde los niños fabrican sillas taladros etc. Se debe considerar más bien como una interpretación intuitiva de los características más generales del principio del trabajo.
Parece que Makarenko exagero sus nociones de trabajo productivo de la escuela de esta fuente aunque es difícil determinar cuál era su familiarización con esa gama de ideas.
Sin duda si queremos localizar el vigor educativo fundamental de Makarenko lo encontramos en su teoría de la colectividad y en sus métodos generales de desarrollo moral mediante un proceso condicionado.




ANALISIS.
Bueno en este texto que nos habla sobre Makarenko nos dice que él era  una persona sumamente comunista  y estaba dentro del ámbito militar, una de sus ideas centrales nos dice que el tenia mucha influencia en el marxismo y el socialismo esto nos quiere decir que él estaba en contra de lo que era el capitalismo ósea que el también estaba en contra del racismo de las diferencia que existían y de los que es la propiedad privada.
Ósea el principalmente pretendía que nosotros seamos consientes de lo que estamos asiendo que nos debemos de asegurar que todo lo que ágamos sea por igual entre todas las personas que todos tengamos los mismos derechos que no existan los monopolios que por lo que nos debemos de preocupar es por el trabajo ya que este es el primordial y el que nos hace de alguna manera crear un cierto nivel de responsabilidad ya que el trabajo nos brinda el aprendizaje porque gracias a él maduramos y nos cambia por completo lo que es la perspectiva de vida.  
     
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"John Dewey"











Jose Antonio Alvarado Guitron

Teoría de la educación
“John Dewey”  “plan de estudios para la educación del guardián” / Editorial Limusa,  Autor. James Bowen, Peter Hobson.
Resumen.
 Nació en la ciudad de Burlington en 1859-1952, Dewey pasó de la escuela a la universidad de Vermont que estaba a media manzana de su casa donde estudio filosofía con el fin de obtener el grado de licenciado en letras.
La intención expresada del presidente de la fundación daniel goit gilman fue incluir una facultad de filosofía y hasta en este empleo el termino alemán que constaba con el usual en Norteamérica de facultad de artes. Dewey tubo que estudiar esta filosofía para su doctorado e influyo profundamente en su pensamiento aunque luego intento erradicarlo, en efecto durante sus primeros años de docencia entre 1884 y 1994 primero en la universidad de Michigan y luego en la de Minnesota, Dewey ya había empezado a cambiar y aceptaba los nuevos pensamientos que estaban en boga como reacción a la metafísica del idealismo, las tesis e Darwin habían destronado al hombre de su lugar como centro del universo a la par que antropólogos como malinowsky y fraser mostraban cuan variadas y relativas eran las practicas humanas.
El pragmatismo se convirtió en la moda del pensamiento radical de la época y e puede ver en los primero escritos de Dewey cuando residía en chicago en los que se dedico a a aquellas cosas muertas y remotas que pasaban por conocimiento, Dewey se intereso por la educación y la institución de la escuela porque creía que la filosofía en esencia es laa teoría generalizada de la educación.
El cometido de la escuela era iniciar al niño en la cultura de civilización pues a medida que la mente se disciplinaba se formaba el carácter ético como lo había defendido convincentemente Johann friedrich herbar.
La tarea del maestro se sabía muy bien tenia la responsabilidad de organizar el conocimiento de una manera estructurada empleando por lo general tales principios de ordenamiento como el paso de lo simple a lo complejo de lo conocido a lo desconocido comunicándoselo a los alumnos será oralmente por escrito en la pizarra o  que leean libros.
Dewey relaciono vigorosamente contra tal práctica general no estaba solo desde luego desde luego nunca fulmino con la intensidad de Josep rice critico contemporánea de las escuelas cuyos amargos estimularon una ola de reformas.
La base de la teoría educativa de Dewey no es metafísica en el sentido tradicional si no que más bien comienza su tesis desde un punto de partida antropológico y psicológico.
La educación es fundamental en ese proceso por que permite que el individuo mantenga su propia continuidad aprendiendo las técnicas de su supervivencia y de desarrollo a partir de la experiencia acumulada por su grupo. Actividad es uno de los términos clave de Dewey es la característica humana dominante.
La perspectiva experimental es esencial para dar soluciones constructivas y Dewey fue de sus indicadores en el pensamiento educativo.
Dewey planteó una secuencia de cinco estadios del acto completo del pensamiento. Dewey se puso siempre tanto al dualismo en la metafísica tradicional constante de dar sustancia a las abstracciones.
Los valores no quedan siempre definidos tan ampliamente y Dewey se dio cuenta el hecho de que el termino de valores al igual que muchos otros empleamos en una abstracción. La genuina moralidad proviene siempre de buscar continuamente el ser flexibles, estar alertas y creativamente preparados ante los nuevos desafíos.
Tres de las obras de Dewey son la escuela y sociedad democrática y educación y experiencia y educación.



ANALISIS.
Bueno nos dice que Dewey nació en 1859 y que era educador y reformador pedagógico, psicológico y filosófico.
Bueno Dewey nos habla de que el aporte más sobresaliente ósea lo que más nos quiere dar a entender es de que veamos a la escuela como un laboratorio ya que en la escuela se investiga se trabaja se experimenta se construyen hipótesis.
También nos habla de que hay que educar para la vida y no solamente en el ámbito de la escuela y de que todo lo que aprendemos en la escuela no nos servirá de nada si no lo empleamos para solucionar problemas de la vida cotidiana ósea que la educación tiene que ver más allá de todo ya que una persona inteligente es la que sabe resolver problemas en el ámbito de la educación y de la vida cotidiana ya que el dice que educar para la vida es lo mas principal.
Dewey también nos menciona tres preguntas la primera nos habla de cuando realmente pensamos y esta reacción la tomamos cuando deberás se nos presenta un reto por ejemplo.
La segunda pregunta que se menciona es de cómo pensamos y esto se da cuando recurrimos a nosotros mismos y también tomando opiniones crear hipótesis y crear una solución.
La tercera nos menciona acerca de cómo debemos reaccionar y dice que no debemos de poner tabúes si no que debemos de reaccionar libremente y de manera creativa y flexible.
       

                 

  


"Jacobo rousseau"











Jose Antonio Alvarado Guitron

Teoría de la educación
“características principales del pensamiento educativo de Rousseau”
Pág. 122/160  “plan de estudios para la educación del guardián” / Editorial Limusa,  Autor. James Bowen, Peter Hobson.
Resumen.
Las actitudes que Rousseau desarrollo tanto frente a la educación como ante la vida en general se  debieron en gran parte a su propia vida insegura y de manera especial a sus primeros intentos fallidos de encontrar una vocación, sus opiniones radicales se transparentaron primeramente en el ensayo premiado por la academia de Dijon en el Emilio. La nueva Eloísa expresa en manera novelada muchas de las ideas que posteriormente sostenía el Emilio.
La noción de un contrato social fue expresada primeramente por thomas hobbes en on the citzen y por jhon locke en second treatise on goverment de esto empiezan las frases conocidas como el hombre nace libre pero en todas partes esta encadenado. La respespuesta que da Rousseau es que el gobierno se basa sobre un contrato implícitamente hecho entre los ciudadanos y sus gobernantes en el entendimiento de que aquellos ceden parte de sus derechos individuales a cambio de la
 protección de la autoridad. Estos fueron los  desarrollos principales del pensamiento de Rousseau hasta la publicación de Emilio y está claro que por esta razón había formado la base de la filosofía social y moral en general que se podía aplicar fructuosamente a la educación.
Una consecuencia posterior a colocar al niño en el centro de la educación es que se vuele necesario considerar sus necesidades e intereses como primordiales, el desarrollo natural por lo tanto es el ideal y se deberá de evitar cualquier interferencia, por lo tanto la educación pública queda desterrada en el Emilio como algo natural y en su vez de establecerse la educación individual.
El Emilio es el intento de Rousseau por la respuesta a esa pregunta, una de las principales tareas que Rousseau se impone en esta obra es describir la naturaleza del niño y como permitir que se desarrolle de acuerdo con sus propias leyes internas. El Emilio es como un manifiesto de un nuevo programa educativo revolucionario más que como un ejercicio intelectual cuidadosamente tramado.
El Emilio está dividido en cinco libros, cada uno de los cuales trata una etapa distinta del desarrollo del niño.  
Después de algunas observaciones generales sobre educación de acuerdo con la naturaleza trata de a primera etapa del desarrollo del niño es decir de la infancia que para Rousseau abarca desde el nacimiento hasta le edad de doce años. El siguiente estadio del desarrollo es la niñez que de acuerdo con Rousseau dura de los dos a los doce años. La educación es negativa también el modelo en la esfera de la moralidad Rousseau recomienda que cuando el niño haga algo mal no se le castigue si no por el contrario se le deje que sufra las consecuencias de su mala conducta.
Al final de esta etapa de desarrollo Emilio ha mantenido su bondad natural y su libertad y ya está libre para entrar en la adolescencia sin apuros, Emilio todavía no está listo para las asignaturas formales de la escuela tradicional, pero puede empezar a aprender alguna ciencia elemental no de su tutor si no de su propia experiencia en el mundo natural. Este es un momento decisivo en su educación y es en la cuarta etapa de la adolescencia, donde el plan educativo del Emilio sufre marcados cambios. El plan de estudios contendrá historia, literatura, arte, idiomas, estudios sociales y política. A este respecto Rousseau tiene algunas observaciones interesantes que hacer acerca de los problemas inherentes al estudio de la historia y por lo que refiere a la literatura prefiere claramente a los clásicos. También es interesante advertir que Rousseau ahora repite a Aristóteles al afirmar que es “haciendo el bien como nos volvemos buenos”. La diferencia estriba que en Aristóteles empezara la enseñanza de ese hábito moral a edad mucho más temprana de aquí que ocupa la pregunta de si Rousseau la ha demorado hasta muy tarde.
En tercer lugar dado su hincapié en el aprendizaje a partir de la experiencia sin que otros enseñen, a grandes rasgos Rousseau parase sustraer mucho de la importancia de adquirir un fundamento básico en los diversos modos o formas del pensamiento, incluso si el niño no capta en el momento que le interesa adquirir tal conocimiento debe justificarse el maestro que le insista en que aprenda. Sin embargo al considerar estas críticas de las ideas de Rousseau es importante no perder de vista las observaciones que se han hecho antes sobre considerar el Emilio más como un conjunto de las ideas educativas expresadas en términos de un relato de la educación de un niño por un tutor que como un tratado filosófico y sistemático sobre educación.
En el actual estado de las cosas, el más desfigurado de todos los mortales seria el que desde su cuna así propio le dejaran abandonado en este le sofocaran su naturaleza los prejuicios, la autoridad, el ejemplo, todas las instituciones sociales en que vivimos sumidos sin sustituir otra cosa semejante al arbolillo nacido en mitad de una vereda que muere en breve sacudió por los caminantes que tiran en todas direcciones de sus ramas.
La educación de la naturaleza es el desarrollo interno de nuestras facultades y de nuestros órganos, la educación de los hombres es el uso que nos enseñan estos de desarrollo. Nacemos sensibles y desde que nacemos excitan en nosotros diversas impresiones los objetos que nos rodean. Estas disposiciones de simpatía o empatía crecen y se fortifican a medida que aumentan nuestra sensibilidad y nuestra inteligencia. Quien se quiera formar idea de la publica educación deberá de leer la republica de platón, que no es una obra de política los que piensan que solo por los títulos fallan de los libros si no el más excelente tratado de educación que se haya escrito. Quedamos pues que la educación domestica, la de la naturaleza como en el estado natural todos los hombres son iguales, su común vocación en el estado del hombre y aquel que para este hubiera sido bien criado, no puede desempeñar aquello que con él tenga conexión. Todas las mentiras del los niños son de los maestros y querer enseñarles a que digan la verdad es querer enseñarles a que mientan, los pedagogos profesionales hablan de manera distinta pero por su misma conducta se echa de ver que piensan exactamente como yo.


ANALISIS.

En este texto se habla de que Rousseau no podía encontrar su verdadera vocación por si decirlo y todo esto a causa de que vivía muy inseguro ósea que no estaba bien centrado en lo que él en verdad quería y  una de sus obras más importantes y sobresalientes es el Emilio, una de las frases más sobresalientes es “El hombre nace libre pero en todas partes esta encadenado” Rousseau nos menciona que  un contrato implícitamente hecho entre los ciudadanos y sus gobernantes ceden parte de sus derechos individuales a cambio de la protección de la autoridad. Rousseau nos dice que Emilio está dividido en cinco libros que son las 5 etapas del niño y es para tratar de descubrir la naturaleza del niño y su desarrollo con sus propias leyes internas también nos habla de que la naturaleza es el desarrollo de nuestras facultades y órganos.


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domingo, 3 de octubre de 2010

"Plan de estudios para la educación del guardián"









José Antonio Alvarado Guitron                                                                    22/09/10

Teoría de la educación
“plan de estudios para la educación del guardián” / Editorial Limusa,  Autor. James Bowen, Peter Hobson.

Resumen.
Ahora la discusión se vuelca sobre el plan de estudios para el designado guardián, partiendo del fundamento de los estudios, de la música, la literatura y la educación física que de ordinario no se efectuaba en la antigua Grecia hasta que los jóvenes realizaban el servicio militar.
Al principio de la etapa adulta se propone un plan de matemáticas de diez años. Aritmética, geometría, astronomía a lo que seguirá un quinquenio de dialéctica. Esta última, como trata de la definición de la naturaleza esencial de las cosas debe de ser necesariamente la meta del logro intelectual y por lo tanto debe ser “la piedra de toque” del plan de educación del guardián.

ANALISIS.
El texto nos habla de cómo se forman los hombres de carácter y de cómo pasar de las tinieblas a la luz de cómo unos pasan del infierno a la morada de los dioses esto nos quiere decir que de qué manera se forman los verdaderos hombres de carácter fuerte por así decirlo y no ser inútiles para los guerreros, para lograrlo no es tan simple como arrojar un tejuelo si no que debemos de elevar el alma hasta la verdadera filosofía,  Ya que la gimnastica no es la verdadera ciencia que buscamos por que la finalidad de esta es examinar lo que se puede aumentar o disminuir la fuerza física del cuerpo
Ahora también nos preguntamos si la música es esa ciencia, pero recordando llegamos a la conclusión de que a fin de cuentas la música corresponde a lo que es la gimnastica. Bueno la finalidad de esta consiste en acordar el alma de los guerreros por medio de la armonía y coordinar sus movimientos por medio de lo que es el ritmo pero a pesar de todo esto no logra comunicarle una ciencia en sí.
Pero ahora la pregunta es donde encontrar esa ciencia ya que tampoco está en las artes mecánicas según lo dice glaucon porque son demasiado bajas ya que hicimos todas las ciencias a un lado entonces cual es la verdadera ciencia que estamos buscando.
Después de tanto enredó llegamos a la conclusión de que es una ciencia universal una que es una ciencia vulgar y fácil y esta es la ciencia del cálculo y los números ya que ninguna ciencia puede pasarse sin ella.